一、重塑會計(jì)文化理念的背景、目的、內(nèi)容及意義
在當(dāng)今崇尚人文精神的時代，會計(jì)文化越來越受到人們的普遍關(guān)注。我們所講的會計(jì)改革，實(shí)質(zhì)上是對會計(jì)文化的改革。而文化的價值又在于它能推動人類社會進(jìn)步。因此，會計(jì)文化不但具有顯著的社會屬性，而且承載著對社會對國家的一種責(zé)任。
會計(jì)文化是會計(jì)學(xué)領(lǐng)域的一個重要范疇。它起源于會計(jì)又滲透在社會大文化之中。任何會計(jì)行為和會計(jì)意識及相關(guān)的外部環(huán)境，都是形成會計(jì)文化的基本要素。長期以來，廣大會計(jì)工作者在社會實(shí)踐過程中不斷探索，逐漸形成會計(jì)行業(yè)的群體意識和價值觀念，繼而不斷發(fā)展、完善，最終成長為比較先進(jìn)的會計(jì)文化理念。應(yīng)當(dāng)說，先進(jìn)的會計(jì)文化理念體現(xiàn)的是一種人文精神和職業(yè)道德的文明。
在我國，會計(jì)文化理念已從固守沉寂的海底逐漸浮出水面，并不斷在水中注入新的思想，形成新的文化層面。但是，目前我國對會計(jì)文化研究方面還缺乏系統(tǒng)性，對會計(jì)文化理念普遍存有主觀意識傾向。筆者認(rèn)為，在認(rèn)識尚不統(tǒng)一時，任何對會計(jì)文化理論性的探討，都不能回答中國會計(jì)文化成為獨(dú)立文化體系這一問題。基于此，筆者提出，重塑會計(jì)文化理念是我國會計(jì)文化改革的關(guān)鍵。
追本溯源，我國國學(xué)具有悠久的歷史，而會計(jì)文化一直深受國學(xué)文化的影響和制約。多年以來，我國的會計(jì)文化一直沒有形成自身獨(dú)立的文化體系，因此在全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展大環(huán)境的驅(qū)動下，我國的會計(jì)文化日見顯露出明顯弱勢。一個沒有文化內(nèi)涵的學(xué)科是沒有靈魂的學(xué)科，也無從談起它的科學(xué)性與先進(jìn)性�？梢姡M早建立我國會計(jì)文化體系意義深遠(yuǎn)而重大。
重塑會計(jì)文化理念，其目的是倡導(dǎo)我國會計(jì)文化應(yīng)重視人文關(guān)懷，即樹立“以人為本”的文化理念。應(yīng)當(dāng)按文化的特性尋找理論依據(jù)。會計(jì)文化的特性在于它的理論直接源于對社會實(shí)踐活動的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的人文精神是在中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上得到發(fā)展的。因此，我國的會計(jì)文化理論依據(jù)應(yīng)當(dāng)是建立在歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合、觀念與制度的轉(zhuǎn)換、宏觀與微觀相互調(diào)控、動態(tài)與靜態(tài)相互制約的融合性文化的基礎(chǔ)之上，并從它的內(nèi)涵中逐漸延伸出會計(jì)文化獨(dú)特的理論。眾所周知，任何一種文化的形成都受其環(huán)境的影響，文化在一定社會環(huán)境作用下，會對國家與社會生活產(chǎn)生重大影響，會計(jì)文化亦如此。一般來說，文化的屬性是由所處社會環(huán)境決定的，而會計(jì)文化的環(huán)境則是由社會群體意識構(gòu)成的。我們看到，影響會計(jì)文化的內(nèi)在環(huán)境因素有很多，諸如思維方式、價值取向、思想理念、行為準(zhǔn)則，等等。這些都是制約會計(jì)文化內(nèi)涵的環(huán)境因素。筆者認(rèn)為，研究會計(jì)文化，應(yīng)以會計(jì)價值觀為核心，以社會經(jīng)濟(jì)活動為基礎(chǔ)，充分運(yùn)用歷史文化的積淀，從物質(zhì)和精神層面同時滲入社會文化之中而發(fā)展我國的會計(jì)文化。重塑會計(jì)文化理念，建立我國會計(jì)文化體系，其所具有的歷史性、知識性，群體性和融合性，必將在社會這個大文化的環(huán)境中逐漸顯現(xiàn)出無可替代的作用。
從我國會計(jì)教育管理體制看，會計(jì)基礎(chǔ)性教育還存在諸多缺陷。比如，會計(jì)教學(xué)與會計(jì)實(shí)踐脫節(jié)，高素質(zhì)會計(jì)人才匱乏。據(jù)調(diào)查，我國的會計(jì)教育無論基礎(chǔ)教育還是高等教育，普遍側(cè)重對技能和經(jīng)驗(yàn)積累的傳輸，而沒有更多地將會計(jì)作為一門科學(xué)加以引申，并強(qiáng)調(diào)會計(jì)是要通過群體智慧來共同發(fā)展的文化事業(yè)。因此，筆者認(rèn)為會計(jì)文化理念應(yīng)在會計(jì)基礎(chǔ)性教育中體現(xiàn)，而不應(yīng)成為會計(jì)學(xué)科領(lǐng)域里的一個缺憾。在重視會計(jì)文化基礎(chǔ)性教育的同時，還要加強(qiáng)會計(jì)文化系統(tǒng)性的研究，進(jìn)行會計(jì)文化理論性的總結(jié)，以達(dá)成普遍共識。
會計(jì)文化作為現(xiàn)代會計(jì)理論和會計(jì)實(shí)踐發(fā)展的意識形態(tài)文化，必須要以其獨(dú)有的功能對會計(jì)資源進(jìn)行重新整合，統(tǒng)一認(rèn)識。在高級管理層面，要強(qiáng)調(diào)重視人文精神，讓人文關(guān)懷及會計(jì)文化意識跳出狹隘的會計(jì)理念，從而塑造出更多高素質(zhì)的會計(jì)管理人才，為盡快建立我國會計(jì)文化體系創(chuàng)造良好的內(nèi)部環(huán)境。
二、加強(qiáng)會計(jì)職業(yè)道德建設(shè)
會計(jì)職業(yè)道德是會計(jì)文化的重要組成部分，是會計(jì)人員通過自身的自覺行為主動遵循道德準(zhǔn)則的行為規(guī)范，表現(xiàn)為會計(jì)人員素質(zhì)。會計(jì)人員自身素質(zhì)不僅關(guān)聯(lián)著國家及社會的利益，而且從某種意義上說，它決定著會計(jì)職業(yè)群體的價值觀。因此，會計(jì)人員具有良好的職業(yè)道德至關(guān)重要。
我們知道，實(shí)事求是、客觀公正和誠實(shí)守信，是會計(jì)職業(yè)應(yīng)當(dāng)具有的重要道德規(guī)范。人無信而不立，國無信而不強(qiáng)。會計(jì)職業(yè)道德規(guī)范正是以國家、社會的利益為己任，在各個領(lǐng)域發(fā)揮其重要作用的。但目前我國會計(jì)行業(yè)還普遍存在著會計(jì)工作秩序混亂、會計(jì)信息失真、造假甚為嚴(yán)重的狀況。從近年來各地審計(jì)報(bào)告的披露中，也不難分析存在這些問題的主要原因之一，是會計(jì)人員自身素質(zhì)較低。會計(jì)人員在工作中能否堅(jiān)持原則，捍衛(wèi)會計(jì)職業(yè)道德的神圣性，乃是會計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的重點(diǎn)。
從國際經(jīng)濟(jì)大環(huán)境看，會計(jì)職業(yè)道德建設(shè)已越來越趨于規(guī)范化和法律化。但就目前而言，我國會計(jì)職業(yè)道德教育還停留在思想道德上。這固然能起到一定作用，但往往流于形式，無法根本遏制會計(jì)人員的非理性行為。會計(jì)職業(yè)道德就它自身特點(diǎn)而言，不能等同于思想道德，因?yàn)樗呱鐣�。因此，會�?jì)職業(yè)中自覺性的意識行為，會受到多重因素的影響，特別是社會大環(huán)境的影響，如法律、法規(guī)不健全，社會產(chǎn)生的種種消極因素等等。在西方發(fā)達(dá)國家，對會計(jì)人員職業(yè)道德水準(zhǔn)的要求，僅次于神職人員，這說明了什么？難道說中國會計(jì)職業(yè)道德的水準(zhǔn)太低嗎？當(dāng)然不是。關(guān)鍵是西方發(fā)達(dá)國家有一套完整的會計(jì)職業(yè)道德規(guī)范體系和相對規(guī)范的外部環(huán)境，而我國這方面恰恰還處于弱勢。因此，筆者認(rèn)為，從凈化外部行為環(huán)境著手，加快我國會計(jì)職業(yè)道德體系建設(shè)，是塑造高素質(zhì)會計(jì)人員的戰(zhàn)略之策。
加強(qiáng)會計(jì)職業(yè)道德建設(shè)任重而道遠(yuǎn)，有賴于會計(jì)人員道德意識的覺醒。當(dāng)今社會物欲橫流，違法違紀(jì)案件不時見諸報(bào)端。這反映出在市場經(jīng)濟(jì)條件下，一些人職業(yè)道德淪喪，法律意識淡漠。因此，塑造高素質(zhì)會計(jì)人員，必先大力提高會計(jì)人員職業(yè)道德修養(yǎng)，以此推動全社會樹立良好的職業(yè)道德風(fēng)尚。
作者單位：中國農(nóng)業(yè)大學(xué)
