遺產(chǎn)稅：先分遺產(chǎn)還是先征稅

近些年來，不斷有專家呼吁建立更加完整的財產(chǎn)再分配制度，特別是房產(chǎn)稅、遺產(chǎn)稅等財產(chǎn)稅制度，從而保障社會的機會公平和起點公平。從世界范圍內(nèi)看，在被統(tǒng)計的188個國家中，有遺產(chǎn)稅或贈與稅以及對遺產(chǎn)贈與用其他稅收調(diào)節(jié)的國家共有114個，約占檢索國家的61%；不對遺產(chǎn)和贈與征稅的國家74個，占39%，即世界上大多數(shù)國家在對遺產(chǎn)和贈與進行稅收調(diào)節(jié)。

早期遺產(chǎn)稅只針對不動產(chǎn)

遺產(chǎn)稅是一個古老的稅種。一般認為，最早產(chǎn)生于4000多年前的古埃及，埃及長老胡夫為了籌措軍費，開征了遺產(chǎn)稅的先河。到了1598年，近代意義上的遺產(chǎn)稅在荷蘭開征。其后，西方發(fā)達國家相繼開征，主要目的都是為了籌措戰(zhàn)爭經(jīng)費，戰(zhàn)后即停征。比如在美國，美國聯(lián)邦政府遺產(chǎn)稅于1797年首次開征，現(xiàn)代意義上的遺產(chǎn)稅是于1916年立法開征的，其目的是為應(yīng)付世界大戰(zhàn)而籌資。

關(guān)于遺產(chǎn)稅的源頭，有學者研究，認為主要有遺囑檢驗稅、土地繼承金、遺贈權(quán)購置費和教會遺產(chǎn)稅四種。所謂遺囑檢驗稅始于公元前7世紀，古埃及規(guī)定了財產(chǎn)轉(zhuǎn)移稅，只要轉(zhuǎn)移財產(chǎn)就要納稅，包括死亡后遺產(chǎn)的轉(zhuǎn)移，稅率為10%。這種稅是政府在登記時收取，因此也被認為是財產(chǎn)轉(zhuǎn)移登記稅。這種稅不管遺產(chǎn)轉(zhuǎn)給誰、轉(zhuǎn)什么，都是統(tǒng)一標準，這也是后來遺產(chǎn)稅的由來之一。

公元6年，古羅馬皇帝奧古斯都迫使元老院通過了《關(guān)于1/20的遺產(chǎn)稅的伏流斯法》，規(guī)定死者六等親以外的遺產(chǎn)繼承人應(yīng)交納所繼承遺產(chǎn)的5%作為稅金，因此是一種繼承稅。古羅馬繼承稅的目的是使財產(chǎn)保留于家族或親屬集團內(nèi)部，這是因為在當時，社會財富貧乏，要鼓勵財富積累，以促進社會財富的創(chuàng)造。這與現(xiàn)代社會遺產(chǎn)稅調(diào)節(jié)貧富分化的目標恰恰相反。當時的遺產(chǎn)稅規(guī)定了專門的用途，用于士兵養(yǎng)老及屯田金，在這一點上，對現(xiàn)代遺產(chǎn)稅?？顚Ｓ弥贫扔休^大影響。

土地繼承金起源于古日耳曼人的固有習慣，部下武士所用馬匹、盔甲、武器系由主人提供，死后要交還主人。后來武士職業(yè)可以由后代繼承，需要交納一筆錢就可以將財物留下。封建社會中，封君為了維持服兵役的供應(yīng)將封土賞賜給封臣，封臣死后，封土應(yīng)歸還。如后代想要繼承封土，則要向封君提出請求，交納一筆錢代替封土的歸還，即土地繼承金，經(jīng)過核準，再行臣服、冊封等諸禮。

受此影響，一些國家早期的遺產(chǎn)稅只針對不動產(chǎn)。此外，在日耳曼民族有個牢不可破的法律習慣，只有親子才可以繼承不動產(chǎn)，如無親子，該封地即復歸部落或封君所有。但隨著時間和觀念的變化，即使無親生子嗣，封地也可由死者的近親屬繼承，但要交納更高一些的繼承金?，F(xiàn)在不少國家的法律中也有類似的規(guī)定，如在荷蘭關(guān)于遺產(chǎn)稅的規(guī)定中，既要考慮遺產(chǎn)的總額，也要考量繼承人與死者的關(guān)系。這種遺產(chǎn)稅的實質(zhì)是歸還，隨著土地的流轉(zhuǎn)，土地被視為私有財產(chǎn)，這種一次性的稅收逐漸消失。

遺贈權(quán)購置費買封君承諾

在古代西方，如果封臣死后沒有親子繼承遺產(chǎn)，可以提前和封君談好，并交納一筆錢，就可以將遺產(chǎn)遺贈給近親屬，這筆錢就是遺贈權(quán)購置費，這是購買封君一個承諾的價款，是附加在土地繼承金之上的又一筆費用，是稅外收費。在交了這筆費用后，繼承人在繼承時還要交納土地繼承金。遺贈權(quán)購置費一般并沒有明確的法律規(guī)定，主要看談判能力，這筆費用是封臣自愿交納的。遺囑檢驗稅、土地繼承金、遺贈權(quán)購置費，這三種稅費是后世遺產(chǎn)稅模式及區(qū)分親等征收的制度起源。這些制度是先分遺產(chǎn)后征稅，現(xiàn)在一些國家仍然保留類似的制度。

所謂教會遺產(chǎn)稅，起初，基督教是由貧困的下層社會民眾自愿加入的互助性宗教組織，大家把自己所有的財產(chǎn)捐獻給教會，后來，隨著基督教的發(fā)展壯大，富人不斷加入，逐漸允許捐獻部分財產(chǎn)，到后來不必捐獻財產(chǎn)就能加入。此時，死后捐贈部分遺產(chǎn)給教會卻成了一種信仰?；浇掏秸J為，他們的財富源于上帝，他們僅僅是上帝財富的保管者，他們追求財富不是為一己私利，而是榮耀上帝，由此，捐贈教會遺產(chǎn)稅被認為是榮耀的事情。但這種捐獻也并非全是自愿的，如歐洲基督教堂，就曾經(jīng)有“如果無遺囑之死者或死而不劃出一部分財產(chǎn)做超度靈魂或救濟貧困者，要被以應(yīng)遭永久浩劫之罪而宣告。”這種半自愿性質(zhì)的遺贈至今存在，對于這種遺產(chǎn)稅和其他慈善公益捐贈一樣，現(xiàn)在很多國家都在稅前扣除。

各國遺產(chǎn)稅是怎么收的

進入20世紀以后，隨著社會財富的積累，貧富分化的加重，遺產(chǎn)稅逐步成為一個固定的稅種，主要目的在于調(diào)節(jié)社會成員的貧富差距，而政府獲取財富的作用大大削弱了。目前世界上主要有三種模式的遺產(chǎn)稅。

在美國和英國，實施對死者的全部資產(chǎn)征稅的制度，被稱為總遺產(chǎn)稅制。1976年，美國修改了聯(lián)邦財產(chǎn)轉(zhuǎn)移稅，統(tǒng)一了生前贈與稅和死后遺產(chǎn)稅的稅率為18%～55%，具體稅率依據(jù)應(yīng)納稅遺產(chǎn)價值的總額來確定。同時規(guī)定了60萬美元為起征點。其后經(jīng)過了多次變化，2013年，美國聯(lián)邦遺產(chǎn)稅的起征點是525萬美元，超出部分稅率為40%。在英國，起征點為32.5萬英鎊，夫妻倆共同繼承的起征點為65萬英鎊，稅率為40％。這種制度不管死者與繼承人之間到底有什么關(guān)系或有沒有關(guān)系，而是統(tǒng)一將繼承財產(chǎn)或是管理財產(chǎn)的人員當作納稅人，一般設(shè)有起征點，并規(guī)定超額累進稅率。

在日本、德國、荷蘭等國，實施的是不同于英美國家的遺產(chǎn)稅制度，其收稅對象是分到遺產(chǎn)份額的各繼承人，被稱為分遺產(chǎn)稅制，又稱繼承稅制。當存在多個繼承人時，繼承稅制才與總遺產(chǎn)稅制不同，如果只有一個繼承人，則是一樣的效果。日本的遺產(chǎn)稅采取累進稅率，計算時以繼承人所繼承的純遺產(chǎn)為基礎(chǔ)，要先扣除被繼承人的債務(wù)及喪葬費用。日本的遺產(chǎn)稅稅率最高達到70%，通常未亡配偶繼承的遺產(chǎn)在一定限度內(nèi)免征遺產(chǎn)稅。分遺產(chǎn)稅制通常采用累進稅率，同等情況下，所得遺產(chǎn)越多，稅率越高；繼承人越少，稅率越高。這種制度往往考慮繼承者與死者的關(guān)系，關(guān)系越親密，承擔的稅越少。

此外，還有一種制度被稱為總分遺產(chǎn)稅制。它是對遺產(chǎn)先征收遺產(chǎn)稅，然后再對繼承人所得的遺產(chǎn)收繼承稅。以前意大利采用這種模式，后來停止征收。

這三種不同的征稅方式各有優(yōu)缺點，英美國家的制度是先納稅后分遺產(chǎn)，計算簡單，征管便利，稅額有保障，還能有效避免納稅人偷稅漏稅。日本等國的制度是先分遺產(chǎn)再納稅，考慮到繼承人的負擔能力，鼓勵財富分散，體現(xiàn)了公平原則。這兩種制度中，一種制度的優(yōu)點恰好是另一種制度的缺點。然而，結(jié)合了兩者優(yōu)點的總分遺產(chǎn)稅制度，無奈征收成本高，且存在重復征收的可能，在實際應(yīng)用中較為少見。 其實，遺產(chǎn)稅的規(guī)定也并非固定、唯一的模式，如在美國，除了一般的總遺產(chǎn)稅外，還有隔代遺產(chǎn)稅等等，每個國家都會根據(jù)本國的政治、經(jīng)濟、法律環(huán)境來具體選擇。